藏彝走廊中的微末之痛
對(duì)很多旅行者而言，藏彝走廊是一個(gè)令人肅然起敬的稱謂，不僅因?yàn)檫@里有人盡熟知的瀘沽湖、麗江古城或梅里雪山，還因?yàn)檫@里是極少見(jiàn)的藏、彝、苗、羌、納西、傈僳等多民族繁衍生息的地帶。這是在全國(guó)唯一可以與“河西走廊”相提并論的民族走廊，是一個(gè)囊括了四川西部、云南西北部、西藏東部邊緣以及甘肅南部、青海東南部等龐大面積的區(qū)域。
雖然部分屬于鹽源縣轄下，但古柏村的風(fēng)景完全無(wú)法與瀘沽湖相提并論，后者不僅有著優(yōu)越的自然環(huán)境，也占盡了旅游環(huán)境的地利與人和。因?yàn)闄M跨四川、云南二省，去木里、麗江甚至西昌的人們都會(huì)慕名來(lái)此。于是，定期的班車如今從瀘沽湖駛向四面八方，迎來(lái)送往一批又一批充滿好奇的旅行者。旅游的火熱自然帶動(dòng)起當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)，如今的瀘沽湖雖然還未如麗江那樣成熟，但商業(yè)氣息幾乎囊括了遍布湖畔的每個(gè)村落，包括我們本以為會(huì)相對(duì)與世隔絕的小落水村。
小落水村位于瀘沽湖北部的山谷深處，云南和四川的分界便以村口為分割點(diǎn)，將環(huán)湖公路切為兩半。如今，村內(nèi)的客棧層出不窮，大部分仍是傳統(tǒng)的木楞房，但每間客棧已然有著從標(biāo)間到湖景房的不同房型和價(jià)格；支付一筆并不算多的費(fèi)用，你就可以請(qǐng)帶著墨鏡、身著民族服裝的摩梭小伙子劃著當(dāng)?shù)靥赜械摹柏i槽船”繞湖一周，聽(tīng)他隨意哼幾句民族情歌“瑪達(dá)米”，一切場(chǎng)景有如在澳門“威尼斯人”乘坐貢多拉；若還未盡興，再多付些錢，便可以在晚上受邀與摩梭的年輕人們共舞，篝火烈烈之下，踩著更像流行音樂(lè)的節(jié)奏，與當(dāng)?shù)氐哪λ笕诵︳[玩耍。
然而，和樂(lè)融融、歌舞升平所呈現(xiàn)的只是旅游狀態(tài)下的瀘沽湖，一旦回歸日復(fù)一日的生活，不和諧的裂痕便悄然滋生?，F(xiàn)代文明對(duì)于傳統(tǒng)的沖擊和滲透總是無(wú)孔不入，又難以調(diào)和：保守的摩梭人不能理解，被視為神山的格姆女神山為何能夠安裝纜車；進(jìn)村必須下馬步行的古老習(xí)俗也出于方便游客與生意的考慮蕩然無(wú)存，村內(nèi)經(jīng)常跑過(guò)騎馬的游客甚至本地人；曾經(jīng)神圣的達(dá)巴文化漸漸被越來(lái)越多的年輕人淡漠視之，甚至認(rèn)為于己無(wú)關(guān)。而在風(fēng)俗、禮節(jié)之外，更令老一輩摩梭人不安的是，為了更多的利益，一些龐大的母系家庭被家里人不斷分割為多個(gè)小家，母系社會(huì)的形態(tài)和凝聚力正在被金錢慢慢消解。
沒(méi)有人能否認(rèn)瀘沽湖的美麗，正如沒(méi)有人能斷定應(yīng)該用何種方式呈現(xiàn)這樣的美麗。但在開(kāi)放旅行的十多年來(lái)，小落水村的居民乃至整個(gè)瀘沽湖畔的摩梭民族已對(duì)外面的世界有了充分的了解。擁抱或抗拒，未來(lái)的道路，只有身為主人的他們才有權(quán)決定。至于無(wú)論多么留戀、歡喜或焦慮也只能以“過(guò)客”姿態(tài)對(duì)瀘沽湖驚鴻一瞥的我們，還將繼續(xù)循著摩梭文化的蹤跡，去看一看中國(guó)如今唯一真正保留著母系社會(huì)形態(tài)以及生活方式的村落，不存在于地圖上的“仙境”——利家嘴。
從屋腳鄉(xiāng)到利加嘴，山路變得愈發(fā)難走，我們小心翼翼地駛過(guò)遍布碎石的路面，穿過(guò)由木板鋪成的簡(jiǎn)易矮橋，跨過(guò)無(wú)數(shù)或平靜或湍急的小溪小河，終于看到一座小小的木屋村落在綠意盎然的山谷中若隱若現(xiàn)，這就是利家嘴。
沒(méi)有通電、沒(méi)有煤氣、沒(méi)有自來(lái)水，甚至在全村內(nèi)都沒(méi)有一條看上去比較正常的路，這大約是中國(guó)版圖上絕無(wú)僅有而名副其實(shí)的世外桃源。村里的每家每戶多為一、二層樓房，仍是典型的藏式木楞房，圓木或方木條條順順地壘出墻壁，木板覆頂，再方方正正地圍成獨(dú)立的小院落，排列之規(guī)整與窄小的街道形成鮮明對(duì)比。干柴是這里取暖做飯必備的用度，因此，每家院子外都有與房屋等高的干柴堆。當(dāng)然，最引起我們好奇的是，在利家嘴，婦女們從事砍柴、種地等繁重勞作，男人們才是負(fù)責(zé)家事的“內(nèi)人”。
走進(jìn)一戶人家，看到幾個(gè)男人站在房前悠閑地說(shuō)話，在他們身后的屋梁下，一排已被熏黑、腌制的碩大臘肉就那么隨意地掛著，令我們對(duì)即將到來(lái)的晚餐有了隱隱的擔(dān)憂。女主人笑著迎出來(lái)，將我們請(qǐng)進(jìn)他們的“祖母房”，也是一家之長(zhǎng)的臥室。室內(nèi)沒(méi)有特意做窗，只在頂上隨意揭了幾片木片透光，一屋子的昏暗中，正中間劈啪作響的火塘便格外明亮、溫暖，映照著他們前方的火神牌位。墻上掛著成吉思汗的畫(huà)像，也是利家嘴的摩梭人所尊敬的祖先。主人招呼我們圍著火塘席地而坐，端上酥油茶、當(dāng)?shù)刈葬劦那囡坪吞K瑪澧酒。無(wú)論是酒是茶，幾杯飲下，從臉頰到心里，便都有了熱烘烘的暖意。當(dāng)然，有些東西是他們一定要堅(jiān)持的，他們也不希望利家嘴成為下一個(gè)瀘沽湖的里格島，不希望太多的游客占據(jù)他們生活的重心，更不希望已經(jīng)成為習(xí)慣的舊有風(fēng)俗在旅游開(kāi)發(fā)的浪潮中被吞噬。他們敬奉喇嘛教，崇尚火神，因此火塘里的火不能熄滅，還要定期進(jìn)行其他固定的祭祀活動(dòng)。母系社會(huì)的血脈扎根于達(dá)巴文化中生生不息，接受外來(lái)文化的入駐后仍然保留得完整而純粹：父親在孩子心中的位置被舅舅取代、男人不能在女人死后哭泣、去世或臨產(chǎn)的人需要從家中的“生死門”出入、財(cái)產(chǎn)按母系血緣繼承……各式各樣我們所難以想象的繁復(fù)而古老的摩梭習(xí)俗，與如今再難見(jiàn)到的“路不拾遺、夜不閉戶”等淳樸民風(fēng)一并，構(gòu)成了桃源中現(xiàn)世靜好的歲月，構(gòu)成了藏彝走廊的隱秘角落中無(wú)法也不需要為外人所道的歡愉和沉寂。
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