少妇高潮一区二区三区99小说_四虎影视永久免费_国产美女自卫慰久久亚洲_在线观看污污污网站_亚洲av影院大全精品观看_国产精品iGAO激情_国产三级之丰满杨贵妃_免费又黄又爽的在线视频_尤物亚洲色大成网站www1234_欧美成人精品网站播放

　　近日，中國社會科學院民族文學研究所創新工程資料搜集課題組對甘肅省臨夏回族自治州東鄉族民間敘事長詩《米拉尕黑》、“花兒”、民間說書、民間故事等口頭傳統資料進行搜集，并在此基礎上進一步了解其在當下社會的傳承狀況。本次主要調查了甘肅臨夏回族自治州及甘南藏族自治州的東鄉族自治縣鎖南鎮、萍莊鄉，臨夏市、康樂縣蓮麓鎮等地。
　　代表性傳承人自覺意識崛起
　　隨著國家對非物質文化遺產保護政策的推行，入選“非遺”保護的項目都確定了國家級、省級、市（縣）級的文化傳承人，這些傳承人就是我們調查的首選訪談人。調查中，我們感受最強烈的一點是，代表性傳承人對本民族或本地域文化有著明確的自覺意識，他們都積極地以自己的方式維系和傳承本民族或本地域的口頭傳統。

《米拉尕黑》的國家級傳承人馬虎成沒有接受過學校教育，清真寺里呆的幾年讓他學會了小經文。馬虎成從前都是在特殊的宗教場所按照從他爺爺和父親那里所學的內容吟誦，自從被確認為《米拉尕黑》的市級傳承人，他就仿照前輩留下的“拜提”本子，努力用從前所學的小經文記錄能夠演唱的東鄉族“拜提”，如《米拉尕黑》、《哈三侯賽尼》等。
　　2004年，松鳴巖花兒會的國家級傳承人東鄉族藝人馬金山創辦了“花兒”藝術學校。在近十年的時間里，馬金山努力培養“花兒把式”，整理了長篇“花兒” 曲，編撰了“花兒集”，并努力恢復已經失傳的“花兒”曲調。他還積極與其他“花兒”歌手交流，特別是吸取不同于東鄉族“花兒”的洮州“花兒”的新曲調，將之融入自己演唱的東鄉“花兒”當中。
　　2003年，國家啟動了“非物質文化遺產”保護政策，并逐步開始了各級非物質文化遺產名錄的認定。為使非物質文化遺產保護工作規范化，國務院制定“國家 省 市 縣”4級保護體系。這種遴選制度以及保護體系，使得非物質文化遺產成為國家政務與文化產業的重要部分。這也從性質與內容上逐漸改變著“非物質文化遺產”的民間性，其價值不再是民眾的認可與執行，而是呈現在社會公共性上，即由政府特定的評審秩序確定。地方政府在評審過程中成為了核心和關鍵，在“非遺”保護中處于主導地位。
　　一年一度的“花兒會”，原本是青年男女互擇其愛、互相交流的場所，以男女青年歌手演唱愛情歌曲為主。隨著“花兒會”被納入國家“非遺”保護項目，代表性傳承人在民間逐步被認可，特別是臨夏各地紛紛成立政府組織的“花兒協會”，歌手從過去的純粹民間藝人變為“花兒協會”的官員，在官方話語中逐步有了自己的位置。當地政府相關部門制定嚴密的“花兒會”舉辦流程，設置歌手比賽，所以“花兒會”逐步演變為某些歌手的表演舞臺與場所。“花兒本是心上話”，然而在這一舞臺上表演的主要是地方文化人新編的歌唱政策與風景的 “花兒”，傳統的“花兒”沒有演唱機會。

口頭傳統的傳承情況依然嚴峻
　　對于“非遺”保護而言，最重要的應該是文化的傳承，這樣，傳承人的培養成為關鍵環節。《米拉尕黑》的吟誦與宗教有著直接的關系，但是目前可以吟誦的人很少，能吟誦完整的也就只有馬虎成了。馬虎成目前正在教授自己的兒子，并將他確立為第二代傳承人，但是兒子由于生計問題經常在外打工。馬虎成認為，最好的學習方式是跟著他去宗教場所吟誦，但是目前很難做到。
　　馬金山會制作東鄉族傳統樂器，并四處拜師學藝，將優良的文化因素納入東鄉族“花兒”演唱中，但是個人的力量畢竟是有限的。馬金山的 “花兒”藝術學校從創辦以來，學生逐年縮減，傳唱“花兒”的人越來越少。“花兒”的傳承語境漸漸消失，傳統的“花兒”正漸漸淡出民眾生活的視野。
　　總之，隨著國家“非遺”保護政策的推進，代表性傳承人的自覺意識逐漸加強，各地政府積極介入“非遺”的保護與傳承對文化事象的發展起了一定的作用，但是口頭傳統的傳承面臨著的嚴峻形勢必須加以重視，有效地保護與促進民間文化的傳承還需進一步探索。

轉載自：中國非物質文化遺產網

http://www.zgfy.org/contentRead.asp?classid=69&cmsid=18870