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通渭小曲是流行于通渭縣境內(nèi)的一種民間傳統(tǒng)小戲劇，是明清時(shí)期通渭民間藝人在陜、甘、寧、青民歌的基礎(chǔ)上，吸收和糅合了隴東道情、碗碗腔和山歌的各種韻味而形成的。通渭小曲以馬營小曲最具代表性，常以地?cái)偤娃r(nóng)家院會(huì)的方式自發(fā)組織演出，與傳統(tǒng)大戲相比，規(guī)模較小，故稱“小曲”。2011年5月，“通渭小曲戲”被列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

唱家們便從炕桌移駕，紛紛亮出絕活，

于是空氣中便充溢了通渭小曲“咿咿呀呀”的優(yōu)美曲調(diào)

11月22日，蘭州。

雪終于落下來了，紛紛亂亂，錯(cuò)錯(cuò)落落，好像暮春時(shí)分漫天飛舞的花瓣，非常輕，一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)，就隨著飛揚(yáng)回旋，在空中聚散離合，在地面轉(zhuǎn)眼消融……

好一個(gè)洋洋灑灑的“風(fēng)攪雪”……

說到“風(fēng)攪雪”，我就不由得想起“通渭小曲”來。

11月20日上午，記者來到馬營鎮(zhèn)采訪， 它在明清時(shí)歷史悠久，商業(yè)繁盛，清代前期被稱為甘肅省四大名鎮(zhèn)之一，時(shí)有“小北京”之譽(yù)。

在通渭馬營鎮(zhèn)的一戶農(nóng)家里，初次聆聽到通渭小曲的震撼。

一雙粗糙的手用秸稈枯柴逗弄出幾簇火苗，鐵絲固定的小搪瓷罐便在火上“滋滋”地發(fā)出響聲；還有些七八只碗盞激烈地碰撞在一起……

罐罐茶滋潤了嗓子，烈酒燒灼了情感，唱家們便從炕桌移駕，紛紛亮出絕活，于是空氣中便充溢了通渭小曲“咿咿呀呀”的優(yōu)美曲調(diào)。

通渭縣文化館姚子峰館長介紹說，通渭小曲如在農(nóng)家演唱，首一個(gè)曲子必須是《大賜福》、《小賜福》以取吉祥之意，接著可唱其它內(nèi)容的曲子如《杏元和番》、《皇姑出家》、《訪朋》、《百戲圖》等等。

臺(tái)上一男一女表演的唱段，詼諧有趣，我覺得似曾相識(shí)，仔細(xì)一想，唱詞有點(diǎn)類似我在成縣小川鎮(zhèn)聽過的眉戶戲《張連賣布》。

姚子峰說就是《張連賣布》，在他的一字一句的解讀下，終于聽懂了臺(tái)上的女藝人一段唱詞是張連是耍賭買了菜地后，他妻子當(dāng)面責(zé)問：

你將咱二老爹娘

門口大路東，一片川地人眼紅

正月菠菜滿地青

二月閃上個(gè)羊角蔥

三月韭菜擔(dān)上賣

四月的萵筍拿秤稱

五月的黃瓜架上搭

六月的瓠子一張弓

七月的茄子像個(gè)鐘

八月的芫荽綠瑩瑩

九月的白菜嫩生生

十月的蘿卜吃一冬

問強(qiáng)盜你

賣著做上啥呀哈

《張連賣布》是勸人戒賭學(xué)好的小戲，但是，這只是普通意義上的“高臺(tái)教化”。這個(gè)小戲的真正拿人之處，就在于兩個(gè)角色在互相對(duì)唱中，所表達(dá)的那些逼真而詳細(xì)的現(xiàn)實(shí)生活情景，真是好聽極了。

姚子峰說在廟里演敬神的戲時(shí)，有的老藝人會(huì)在小曲的表演中混入了秦腔的唱腔，于是溫婉細(xì)膩中便多了幾分激昂悲涼，那些忠貞不渝的愛情，那些忠臣孝子的感人事跡，那些蓄積在內(nèi)心深處的對(duì)黃天的吶喊便不繼續(xù)這方風(fēng)土流轉(zhuǎn)下去，經(jīng)久不散。

姚子峰說，這種別具特色的編排，他們有一個(gè)很好聽的名字叫“風(fēng)攪雪”。

從字面上就能感受到它對(duì)人聽覺的沖擊力。

通渭小曲和眉戶戲中都有《張連賣布》，這卻不是暗合，姚子峰說通渭小曲本身就源自眉戶戲，只不過幾百年來經(jīng)過通渭當(dāng)?shù)厮嚾说难堇[和發(fā)揮，另成一番景象。

初冬季節(jié)，牛谷河兩邊消退了

綠色的山梁溝壑之間多了蒼黃厚重的色彩

我問，為什么源自眉戶的小曲會(huì)在通渭盛行呢？姚子峰說不忙回答這個(gè)問題，我們先去看牛谷河吧！

出了馬營鎮(zhèn)，再次來到牛谷河邊。沿公路西向右側(cè)的山下就是怪石嶙峋、幽深曲折的錦屏峽，潺湲的牛谷河從中間流過。此峽因出產(chǎn)花崗巖出名，昔年的絲綢之路就穿越這里。

錦屏峽口，那組精巧玲瓏、磚木結(jié)構(gòu)的“菩薩樓”風(fēng)貌依然。

它的主龕、獻(xiàn)殿、過殿依次排列在一條中軸線上，布局十分得當(dāng)。記得當(dāng)時(shí)記者曾這樣描寫它的意趣：“主殿基為磚石砌成，中部的門洞可通車馬，站在門洞下緩步而行，頗有西風(fēng)古道、斷月空弦的商旅意味。”

現(xiàn)在已是初冬季節(jié)，牛谷河兩邊消退了綠色的山梁溝壑之間多了蒼黃厚重的色彩。

牛谷河和我?guī)啄昵皝淼臅r(shí)候的景象一樣寂寥蕭索，心平如鏡，但在歷史上她也曾波濤洶涌，勢(shì)如雷霆，無言地記錄著通渭人的榮光與屈辱、悲傷與歡樂，孕育著這里的歷史和文化。

通渭地界早在春秋戰(zhàn)國時(shí)就已經(jīng)歸于秦境。秦人崛起意味著秦隴文化的興起，而我們都知道按文化類型，它屬于北方農(nóng)耕文化的亞區(qū)。

在司馬光筆下，宋時(shí)的牛谷河（古稱華川水）沿周邊是“間閻相望，桑麻璐野”的隴右一角。但在明代詩人金鑾作散曲《夏旱》里，這里已是“我則見赤焰焰長空噴火，怎能夠白茫芒平地生波，望一番云雨來，空幾個(gè)雷霆過，只落得焦烀烀煮海煎河，料著這落水珠兒有幾多，也難與我相如救渴”的干旱景象。到了清朝左宗棠以陜甘總督的身份督師西進(jìn)，平定阿古柏之亂，在定西設(shè)行轅，歷時(shí)一年。這位生于芙蓉國的文人將軍看慣了三湘綠水、九嶷白云，乍見定西濯濯童山、迷目黃塵，不禁喟嘆：“轄境苦瘠甲于天下也！”

牛谷河如今的脈脈細(xì)流不足以滋潤這片土地，通渭仍是全國有名的中部干旱縣之一，至今尚未完全走出困境，但當(dāng)?shù)氐娜藗兺ㄟ^梯田、水窖來鎖定每一滴來之不易的水。硬是在苦焦的土地上讓生活結(jié)出了幸福之花。于是在去過通渭喜歡一嘗地方風(fēng)味小吃的朋友嘴里，罐罐茶、苦蕎面酸棒棒、蕎圈、烤洋芋、攪團(tuán)就韭花都成了獨(dú)具特色的美食。

而賈平凹多次來過通渭，關(guān)注的卻是通渭人的獨(dú)特的精神世界，在《通渭人家》里他禮贊了“家中無字畫，不是通渭人”的通渭人身上的文化風(fēng)骨和氣息，在2011年《定西筆記》中他又驚訝在通渭和其他的定西縣份“農(nóng)耕氛圍很重”，保留著其他地方再也看不到的農(nóng)具……

隨后在通渭縣縣城文化局所屬的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示廳里，我果真看到了大作家筆下的各種原生態(tài)的農(nóng)具：“耱子、耙子、梿枷、篩子、籠頭、暗眼、草簾子、磨杠子、木墩子，切草料的镲子，打胡基（土坯）的杵子，用布條纏了沿的背簍、笸籃、簸箕、圓籠。”

姚子峰說，別看現(xiàn)在通渭交通便利，但在以往通渭呈現(xiàn)的卻是封閉的地理環(huán)境。

這顯然是一個(gè)悖論，封閉的地理環(huán)境反倒有利于多種原生態(tài)民間文化藝術(shù)的保存，也有利于各種民間藝術(shù)獨(dú)特地域文化風(fēng)格的形成。各種古老而原始的民間文化藝術(shù)在通渭是美不勝收，按照他們的統(tǒng)計(jì)，全縣有小曲、剪紙、春葉、遮面、嗩吶曲牌、小調(diào)、民間舞蹈、秦腔、皮影戲、刺繡、編織、雕刻、紙火、仿古建筑和口述文學(xué)等民間藝術(shù)8大類1973種。

通渭小曲卻一點(diǎn)也不小，

在它的唱腔中有著“鄭聲”的遺韻和“秦風(fēng)”的傳承

早在春秋戰(zhàn)國時(shí)，今天的陜西為鄭、秦的轄地。“鄭聲”多為表達(dá)男女相愛和悲歡離合的“桑間”、“濮上”之音，曲調(diào)纏綿悱惻、如泣如訴，它在民間有著頑強(qiáng)的生命力。小曲中的“望家鄉(xiāng)”、“哭長城”等曲調(diào)由反映秦筑長城，奴役人民的暴虐之政而來。又因關(guān)隴地區(qū)為秦的發(fā)祥地，故民間小曲多有“秦風(fēng)”保留。

“關(guān)隴”一詞是“關(guān)中”、“隴右”兩個(gè)地域的合稱,概指關(guān)中和甘肅省東部地區(qū)。關(guān)隴是一個(gè)地域名稱。歷史上，從漢以來，指甘肅以東部分和陜西的關(guān)中、漢中等地方。

眉戶傳入通渭的途徑據(jù)老藝人講，主要有三個(gè)：一是通渭地處甘肅中部，綴連于古絲綢之路，漢唐以來，東路商家沿著絲綢之路相繼而來，于城關(guān)、馬營等地經(jīng)商旅居，將東部文化帶到了這里；二是歷史上曾幾次從山西等地向外移民。通渭有很大一部分人是山西大槐樹的子孫后代，繼承它的文化就成為天經(jīng)地義；三是相傳光緒三年（1877）關(guān)中大饑，依靠農(nóng)村為基地的“眉戶”藝人，遭遇到嚴(yán)重的打擊，不得已紛紛外逃，將中西路的曲子帶了出去，其中的部分也落戶到通渭這塊寶地。

通渭小曲在明代已經(jīng)開始盛行，因當(dāng)時(shí)陜、隴（即今甘肅、青海、寧夏）為一省建置，明代陜西，原籍通渭的進(jìn)士康海和王九思善歌彈，工詞曲，有劇作行世。康王二人均仕途不得志，志同道合，名重當(dāng)時(shí)，對(duì)關(guān)隴地區(qū)的戲曲有重大的貢獻(xiàn)，民間還有關(guān)于他們二人組織戲班的傳說，他們的影響所及對(duì)眉戶小曲的形成與發(fā)展，不無關(guān)系。

明代著名戲劇家湯顯祖曾有一首贊頌隴上戲曲同行的詩作：“秦中弟子最聰明，何用偏教隴上聲。半拍未成聲先絕，可憐白頭為多情”。由此可見當(dāng)時(shí)關(guān)隴地區(qū)戲曲的盛行與影響。

小曲就是西北地區(qū)群眾所喜愛的“眉戶”或“迷胡子戲”，因其有別于秦腔大戲而得名。眉戶流行于陜西、甘肅、青海、寧夏、山西諸省區(qū)，是個(gè)地方劇種，它是民間流行的各種民調(diào)小調(diào)的集合集，最適于表現(xiàn)勞動(dòng)人民的生活、感情和思想。它起源于陜西省的眉縣、戶縣，這里曾是牧歌、樵歌、情歌的發(fā)源地，拼合起來就不難理解“眉戶”的來由了。又因其深深扎根于西北民間，群眾聽著著迷，感到“迷胡”（即舒坦），也稱其為“迷胡”；古時(shí)候還稱其為“清曲”，意為不經(jīng)化妝，不用“行頭”能在家庭院落或地?cái)?span>“清唱”。

因?yàn)樗餍衅毡椋习傩照l也能哼幾句“眉戶”，念幾句曲子，所以也有叫“曲子”戲的。

“通渭小曲”是在原“眉戶”的基礎(chǔ)上發(fā)展和變異的產(chǎn)物。

長期以來，每當(dāng)傳統(tǒng)佳節(jié)，在通渭農(nóng)村耍社火是文化活動(dòng)的最主要方式之一，而聽“小曲”、唱“小曲”更是社火中最主要的內(nèi)容。人們彈唱小曲，表演秧歌、展示他們的文化技藝抒發(fā)他們渴望富足的愿望。

由于小曲本身的喜慶色彩，經(jīng)過了多年的演變，已不再局限于僅僅是傳統(tǒng)節(jié)日期間的文化活動(dòng)內(nèi)容，更重要的是已發(fā)展成為人們每逢大小節(jié)日，老人高壽、小孩百天，甚至是茶余飯后、田間地頭、下雪下雨時(shí)的精神食糧，喜好小曲的人們總愿意請(qǐng)幾個(gè)“唱把式”和“彈拉家”美美地樂上一番。

“小曲”音樂在通渭的發(fā)展不僅造就了幾代民間老藝人的成型，同樣，也正是這些老藝人豐富和發(fā)展了通渭小曲，他們把原有的“清唱”伴奏逐漸改造成了另一種表演形式——舞臺(tái)伴奏，從此增添了當(dāng)?shù)孛耖g文化活動(dòng)新的色彩。清中葉，秦腔尚未流傳到通渭之前和秦腔傳入到通渭的起始階段，小曲音樂就以舞臺(tái)伴奏的形式經(jīng)常活動(dòng)在“廟會(huì)”舞臺(tái)上，后來隨著秦腔的蓬勃興起，老藝人在一臺(tái)戲中往往將秦腔音樂和小曲音樂連綴使用，把秦腔唱腔和小曲唱腔交互運(yùn)用，這種不同腔體并用的唱法就是前文所說的“風(fēng)攪雪”。

聽到的太多，看到的太少；

想象的太多，融進(jìn)去的太少

清嘉慶以后，隨著秦腔唱腔及伴奏音樂的日趨豐富和完善，秦腔代替了多年來“廟會(huì)”上的小曲音樂。小曲也從此回到了它原有的存在形式——清唱。但是小曲作為一種民間曲藝，受眾群體極大，具有玩強(qiáng)的生命力，至今仍然是人們茶余飯后，喜慶之余，在庭院、地灘、村落里活動(dòng)的主要文化娛樂內(nèi)容，它帶著百姓生活的真切感，久唱不衰，百聽不厭，為廣大人民群眾所喜歡。

漫漫的發(fā)展歷程，使它在不斷汲取當(dāng)?shù)孛窀锠I養(yǎng)的同時(shí)，無論在音樂旋律、節(jié)奏變化，還是速度減緩與強(qiáng)弱改變上都發(fā)生了根本性的變化，漸漸具備了自己的地域特色，成為今天的“通渭小曲”。

提到通渭文化，有人發(fā)出這樣的感概：“聽到的太多，看到的太少；想象的太多，融進(jìn)去的太少。”

有人提到隴中和關(guān)中的血脈相連的關(guān)系用了這樣的聯(lián)語：

陜西山西山連山,秦晉之好

隴中關(guān)中關(guān)鎖關(guān),涇渭分明

在通渭，通渭小曲、秦腔都成了民眾的最愛。

隴中高原雖然和關(guān)中一馬平川的景象不盡相同，但同樣的是色調(diào)褐黃凝重。

通渭縣干旱少雨，廣袤荒涼，風(fēng)沙起處，一片蒼茫，這里人們的性格質(zhì)樸而深沉，民間音樂也在悠遠(yuǎn)深長中帶有幾分蒼涼；面對(duì)黃土高坡、莽原大山，人們倍感壓抑，人生多有苦難的感受，人與環(huán)境的對(duì)抗多于和諧。

這里的人們沒有理由不喜歡慷慨激昂的秦腔。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示廳里，我們還看到墻壁上掛有在慶陽環(huán)縣才能看到的皮影，姚子峰說，這是通渭小曲之外，通渭又一展現(xiàn)給世人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶——影子腔皮影戲,它本源于隴南地區(qū)各縣，俗稱隴南影子腔。上世紀(jì)二、三十年代通渭縣曾經(jīng)活躍著六十多個(gè)影子腔戲班，而目前主要分布在通渭的平襄、常河、馬營、榜羅、義崗、襄南、隴山以及李店、華嶺等十多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，總計(jì)有二十七個(gè)戲班還在活動(dòng)。這正好印證了一句話：“戲曲民歌的產(chǎn)生與環(huán)境也有關(guān)系，水土不僅滋潤著生靈，浸潤著血脈，更塑造著地域性格和大眾藝術(shù)。”

通渭影子腔廣泛分布于全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在上世紀(jì)二、三十年代通渭縣曾經(jīng)活躍著六十多個(gè)影子腔戲班，而目前主要分布在通渭的平襄、常河、馬營、榜羅、義崗、襄南、隴山以及李店、華嶺等十多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，總計(jì)有二十七個(gè)戲班還在活動(dòng)。

目前其它地區(qū)的隴南影子腔已消亡，通渭縣由于山區(qū)交通和文化特殊環(huán)境的原因，影子腔戲班依然很多、并有序地傳承著，是當(dāng)今僅存的隴南影子腔的活態(tài)傳承和重要代表。目前全縣二十幾家班社常年堅(jiān)持演出，保持傳統(tǒng)的演出習(xí)俗，并嚴(yán)格按照祖上“傳孫不傳子”之家規(guī)隔代相傳，是影子腔傳承的一種獨(dú)特的民俗現(xiàn)象。

 

轉(zhuǎn)載自：蘭州晨報(bào)

http://www.lzcbnews.com/html/2013-11/23/content_244525.htm